Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 674 证契大乘经 大正新修大藏经数位版, No. 674 证契大乘经 唐 地婆诃罗译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 2卷 T.16.674 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 证契大乘经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，黄金爱大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 【丽-CB】 【碛-CB】 CBETA CHARACTER CB02994 U+F0BB2 U+23CA8normalized form沍composition[泳-永+牙] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 674 [No. 673] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0653001" n="0653001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0653001" n="0653001"/><anchor xml:id="beg0653001" n="0653001"/>证<anchor xml:id="end0653001"/>契大乘经卷上亦名入一切佛境智毘卢遮那藏经 唐天竺三藏地婆诃罗译

如是我闻：

一时，薄伽梵在摩罗耶顶大山勝处⸺ 园林廣茂，池流皎洁，诸大持明遊华栖托，灵 神所居、非人所履，获果仙通上成就域⸺与大 比丘众千二百五十人俱，皆大声闻，所作已 办，所谓超度一切婆罗凡夫等地，其名曰：长 老阿若憍陈如、阿说视多、摩诃迦葉、舍利弗、 大目犍连，如是等而为上首；复与大菩萨众， 一切皆是极超越者，一切菩萨三昧陀罗尼 咸证现前自在无碍，住于一切菩萨之地，其 名曰：圣者弥勒菩萨、大慧菩萨、勝慧菩萨、坚 慧菩萨、寂慧菩萨、无尽慧菩萨、无边慧菩萨、 海慧菩萨、安慧菩萨、无垢慧菩萨、智慧菩 萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首，皆获授 记，各于世界成正等觉而转法轮。及馀诸大 天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺 罗伽、仙通鬼神，种种形貌、种种衣服、种种冠 饰，持种种仗、种种幢帜、俱来听法咸在会坐。

尔时世尊，大众如海围绕瞻仰，恭敬供养敷 演妙法，初善中善後善，善義善显，唯一圆满，具 足开说白净梵行。

尔时楞迦大城，有罗刹王 名毘毘产，为其城主。时毘毘产闻佛世尊在 摩罗耶顶大山勝处，大园池沼，仙通遊止，非人 所行上成就域，与大比丘众千二百五十人 俱，幷诸菩萨及诸天等，大会围绕敷演妙法， 乃至开显白净梵行。于是毘毘产主，作如是 念：“佛声难闻如优昙花，况逢佛出听受正法， 如海盲龟遇浮木孔，斯为甚难。佛极难遇，正 法难闻，闻法见道，见佛世尊，获大菩提，觉悟 众生，甚难甚难，希得逢遇。我于今者难遇得 遇，应速严赍种种珍宝、珍珠、璎珞无量花鬘， 烧涂䴲香、衣服、伞盖、幢幡帷障，及笙鼓等，众 乐伎人种种供养。幷率部属同诣佛所，供养 于佛，请问正法，是不虚生，便于此身获大利 益。”

尔时毘毘产普告部属：“汝等宜速多赍财宝， 金银、摩尼、珍珠、琉璃、珊瑚、玛瑙、赤珠、珂玉、珠 颈璎珞，上妙花香，乃至笙鼓诸音乐等，及诸 伎戏众杂供养。咸速严持与我同诣如来法 主三界勝尊无上福聚、具最勝相一切知见、最 勝福田一切智所，亲修供养。所以者何？佛出 甚难，时或一现，与福时会，刹那希遇。三宝之 声，世间难闻，时不可失。”

毘毘产主，以偈告曰：

“时或佛出世，刹那会极难； 百千俱胝劫，稀有逢遇者！ 导师难値遇，犹如优昙花； 无边众生界，轮转乘六趣。 地狱受苦毒，畜牲及鬼道； 生于八难中，弃捨诸如来。 圣光出于世，普利诸众生； 以大智慧日，照灭无明暗。 今当俱诣彼，同修大供养， 摩诃那伽尊、一切世间导、 天人之大师！供养获大果。”

时，毘毘产说此偈已。佛神力故，俱胝那由他 百千光明从佛所出，腾辉空中入楞迦大城， 照毘毘产及其部属。毘毘产等遇此光明，踊 跃欢喜。大光网中出妙伽他，演甚深法：

“诸法本寂，空性无我；一切众生， 皆不可得。无初无中，亦无终後； 虚假不实，犹如幻梦。如雲如电， 阳焰浮泡；如旋火轮，如水聚沫。 因缘生法，皆无自性；一切有为， 当知悉尔！无明渴爱，是生死本； 谛观熏修，无无明爱。一切诸法， 離于言说；最实净性，犹若虚空。”

光网声中演伽他已，楞迦大城毘毘产主即 得无我甚深法忍，其馀部属有得忍者、或有 发菩提心者、有得顺忍者、有见谛者。

毘毘产 主于佛法僧获无疑信，作如是念：“我当著坚 信甲以取佛果。”即说偈言：

“天人阿修罗！无上最勝解； 梵主诸天众！不见不能知。 我当于世间，获得如是法； 一切智之智，决定无有疑。 当于此世界，成佛度众生； 无边俱胝数，开显佛净法。 无漏八解支，勝上真正道； 无边智备显，三十二相具。 成佛证菩提，以此莊严身； 普令诸众生，修行淸净业。 超度生死流，灭除众怖畏； 荷持德智行，拯济廣饶益。 日身开月口，灭尘破生死； 持德当成佛，显示三有中。”

时，毘毘产说此偈已，即于阿耨多罗三藐三 菩提得不退转，赍持无量如心所欲奇妙异 物，种种显现种种花鬘、烧香、涂香、䴲香、衣、幢 幡、伞摩尼众宝、缯幕帷障、珍珠宝颈诸莊严 具，笙鼓众音歌唱呗赞，美声悦意遍满虚空， 而来供养，歎佛功德色相莊严，率其部属从 空中下，犹如鹅王前诣佛所，同于佛前右膝 著地顶礼佛足，数百拜已，起右绕佛复数千 迊。

毘毘产主便于佛前投身佈地如大树倒， 作如是言：“南无南摩无边妙德莊严身尊、最 上丈夫丈夫、狮子、三界最勝婆伽婆低、释迦牟 尼如来、阿罗诃、三藐三佛陀。”言已而起，合掌 一心颂佛功德：

“无量俱胝生，积修淸净行； 行于难行行，难得菩提因。 饮食衣骑乘，珠璎金七宝； 施诸求乞者，无量百千亿。 弃捨国城邑，亲爱及部属； 福勝富王都，豐乐财宝积。 志勇无狭劣，拯济不思议； 百千万亿劫，常行难捨施。 往昔为王子，名曰须达拏！ 止于苦行林，捨妻及男女。 昔见饥乳虎，慈悲捨身肉； 又为救鸽命，不吝自屠割。 见盲婆罗门，乞眼便挑与； 未曾生苦恼，亦无悔恨心。 见来求乞者，大喜恭敬施； 为修菩提因，捨头奉乞者。 长夜护戒聚，不浊不亏缺； 纯一净圣行，不与众恶杂。 不害众生命，不盗他财物； 梵行常淸净，不染吝恋著。 口不出妄语，禁酒酒类饮； 等观诸众生，与己一无别。 终不行间说，谗构破于他； 不出兇暴言，语不绮无義。 常行善利行，禁除诸损害； 不于诸众生，而暂起嫌怒。 常断诸邪见，专持正善德； 佛法僧之所，彻诚修供养。 昔捨诸五欲，出家远爱染； 奉佛淸净戒，波罗提木叉。 昔行于忍德，安受众苦痛； 陵打嗔骂詈，严毒苦皆忍。 曾无恨悔心，心不暂生恶； 于诸众生所，无害无嫌忿。 慈眼观众生，普视犹如子； 令脱大苦毒，无量百千亿。 生生世世中，常修大忍行； 昔为忍辱仙，修道演白法。 王妃宫伎等，欢喜来听受； 王嗔害大忍，大忍心安悦。 圣尊建大进，不思俱胝劫； 狭劣邪怠心，常禁不令起。 大志廣精进，开悟佛菩提； 以佛大菩提，觉照于一切。 昔行难行行，勤策不懈怠； 供养诸尊重，及无量如来。 乃至为众生，而处于生死； 随顺作僮仆，种种方便导。 无量百千生，为大勤苦行； 积修佛真法，以祈无上果。 往昔修禅定，寂静调伏心； 四禅与五通，无色等咸达。 正思三摩提，无漏定圆满； 昔时修般若，满足无漏智。 了诸法无性，幻伪假诳惑； 无我无众生、寿者养育者。 生者因业转，烦恼网连续； 欲界常不净，四染烦恼俱。 众生界淸净，乃知烦恼本； 逮得实淸净，斯见众生始。 施戒忍进定，般若等超过； 以何義开显？方便及智度。 无边勝福聚，大进正觉尊； 勤身语意业，今获佛真果。 我今稽首礼，世界大依父； 愿我于未来，当得佛正觉。”

时，毘毘产主偈颂佛已。以无量种种上妙花 鬘，烧香涂香䴲香，衣服伞盖幢幡，笙鼓众杂音 乐，歌唱颂赞。与其部属最上尊重，如法至诚 同供养佛及诸声闻、诸菩萨众。时，毘毘产白 佛言：“世尊！欲少请问如来、应、正等觉，愿垂听 许。”

佛告毘毘产：“恣汝所问，当如汝心为汝解 说。”

毘毘产主蒙佛听许，即白佛言：“世尊！众生、 梵音萨埵旧译为众生或为有情众生者是何義？”

佛告楞迦主 言：“众生者是有性想众和合故，所谓地、水、火、 风、空、识、名色、界、入、缘起及因业果，会对而生， 犹如芦束，或执为我。或曰：众生，生者、养育者、 丈夫者，或称富伽罗、或称摩那婆、或称知者、 或称视者、或称作者、受者、想者。楞迦主当知， 此皆是众生想。”

毘毘产复白佛言：“世尊！彼诸 众生以何为根？何所止住？复何流运？”

佛言：“一 切众生无明为根，止住于爱，随业流运。”

毘毘 产言：“世尊！业有幾种？”

佛言：“楞迦主！业有三 种、三相。云何三种？谓：身业、语业、意业。云何三 相？谓：善相、不善相、善不善相。”

毘毘产言：“世尊！ 云何众生死已而更受生？云何捨身更取新 身？”

佛言：“楞迦主！众生身死识迁，随业风运受 已业果，善及不善、善不善等。如业所引以取 身报，或受卵生、或受胎生、湿生、化生，皆业风 运不劳而至。”

毘毘产言：“世尊！众生死已受 中阴身，新身未受，云何而住？”

佛言：“楞迦主！于 意云何？如种生牙，为先种灭而後芽生？为先 牙生而後种灭？为种灭经久而牙乃生？”

毘毘 产言：“世尊！非种灭已而後芽生，非牙生已而 後种灭，生灭同时无先无後。”

佛言：“如是。楞迦 主！非旧身後识灭已，而新身初识生，亦非新 身初识生已，而旧身後识灭，生灭同时无先 无後。楞迦主！如吉弥虫行，头有所至身总 随之，一著不移步易乃去。如是，先识讬身识 总随之，一托不離死方迁捨。”

毘毘产言：“若如 是者，有中阴不？”

佛言：“楞迦主！如卵生众生弃 身托卵，以业风力在于卵中凝沍无知，至卵 熟时识方有觉。所以者何？业法如是。以业力 故，卵生众生，熟时未至无所觉知；又转轮王 及转轮王子，以福业故受身之时，不为胎秽 所汚，不与胎秽和杂，无胎秽染故多化生。如 或胎生便有胎卵不染胎秽，熟时至已剖卵 而出。楞迦主！应当以是而表中阴。”

毘毘产言： “世尊！识量如何？作何形色？”

佛言：“楞迦主！识无 限量，无色无形，不可显现，无碍无似，无住无 表。”

毘毘产言：“世尊！识体若无限量、无色、无形 不可显现，无碍、无似、无住、无表，岂非是断相 耶？”

佛言：“不也。楞迦主！我今以譬开喩汝心，当 令汝悟。如汝在己宫中，处堂殿上，婇伎部属 侍奉围绕，床座卧具敷施适乐，种种妙好以 莊严身。是时无忧大园，卉木敷荣众花舒发， 或和风调吹、或猛风暴激，无忧林香流入宫 殿。楞迦主！于意云何？其风之香可嗅知不？”

毘 毘产言：“世尊！香可嗅知。”

“楞迦主！亦可别知某 花香不？”

毘毘产言：“可分别知。”

“楞迦主！以嗅可 知，而便能见香体、限量、形色等不？”毘毘产言： “不也。世尊！何以故？香体无色可显，不可执持， 无有同似，无表无住，寧得见其量色等也？”

“楞 迦主！于意云何？岂以汝不能见香体量色，即 是断相？”

毘毘产言：“不也。世尊！若是断相，岂可 嗅知？”

“如是如是。楞迦主！识体若断，即无生死 了别之相。楞迦主！当知识体至妙淸净，而为 客染之所染汚，所谓无明、渴爱、熏习、业等。如 虚空界至妙淸净，而为烟、雲、尘、雾四染所染。

“楞迦主！识体净妙无色无量、无所执碍，客染 秽现亦复如是！何以故？实智观察，毕竟无有 众生可得，无命者、无生者、无丈夫、无富伽 罗、无知者、无视者、无想者、受者、作者、闻者，乃 至无色、受、想、行等。楞迦主！实智谛观皆不可 得诸法自性，皆和合生无有异性。楞迦主！应 当如是修学众生贞实微妙，勿趣空旷生死 有野。云何众生贞实？所谓逮得证契摩诃若 那。”

尔时世尊而说偈言：

“为业牵转者，未具八支道； 脱业获无漏，乃为世上利。”

时，毘毘产复白佛言：“世尊！众生界中无量无 边如恒河沙，得渡三有廣大深海，或以声闻 乘渡、或以独觉乘渡、或有证契无上摩诃若 那成等正觉，无际无穷无量无数；当来亦尔， 以三乘渡逮得涅槃，无量无边如恒河沙，而 众生界不增不减。世尊！我见是事不知所为 如废业者。”佛言：“楞迦主！勿为废业。何以故？ 众生界无始无终，虚空界、法界亦复如是。是 故楞迦主！当知众生界不可说增、不可说减， 此三有廣大生死深海众生，已渡当渡无量 无边，而众生界无增无减，如虚空界无增无 减，无初中後。而虚空界普遍一切，无障、无劳、 无作、无分别。如是楞迦主！众生界若初若中 若後皆不可得。若得证契圣法，则众生界终 而无尽减，然有得渡。所以者何？众生界法尔 如是，无始无终。”

毘毘产言：“世尊！云何生死有 海？”

佛言：“楞迦主！生死有海犹如大海。”

毘毘产 言：“云何佛大师教？”

佛言：“诸佛教法当知如船。”

又问：“云何出家具法比丘？”

佛言：“具法比丘如 商人乘船。”

又问：“云何大师教戒奉持无缺？”

佛 言：“爱法奉法知足护戒，遵大师教愼守无缺， 如修理船，关缀牢固，什物备足，商者乘之欲渡 大海。”

又问：“云何善知识？”

佛言：“善知识者，如 彼船师将运于船。”

又问：“云何八正支力？”

佛言： “八圣正支如正信风持船速进。”

又问：“云何禅 通三昧三摩钵底？”

佛言：“禅通三昧三摩钵底 犹如宝洲。”

又问：“云何七菩提分？”

佛言：“七菩提 分如七姓宝。”

又问：“得七菩提分证契摩诃衍 者，此复如何？”

佛言：“譬如商人取七姓宝，恣意 满足成大豪富。楞迦主！得七菩提分证契 摩诃衍，无上修行安稳成佛，当知亦尔。善哉 出家，在如来教。”

尔时，世尊而说偈言：

“诸有苦蒙密，缠缚于众生； 拯己及他人，断彼有苦缚。 出家在佛教，为真如来子！ 众生贞大我，积修成世依。”

时，毘毘产复白佛言：“世尊！若有众生于佛法 中出家受戒，不善护持毁破制禁；或有出家 不修梵行，戒多亏缺捨戒归俗。此愚人辈，其 譬如何？”

佛言：“譬如商者于大海中所乘船破， 溺水而死。楞迦主！愚痴人辈，于我法中出家 受戒不能善护，多有毁破沦诸恶趣，当知亦 尔！”

“世尊！其有破戒不修梵行，而作淸净梵行 容仪；或破戒已捨戒归俗，此辈捨身有生善 趣，其譬如何？”

佛言：“楞迦主！譬如商人在大海 中船破漂溺，遇得破板，或遇死屍、或勇进浮 渡。得破板者假于风力而至洲岛；得死屍者 海中法不停屍凭以漂出；其专心勇进力浮 渡者，或为海神哀愍接置岸上如所希望。于 我法中出家破戒，或破戒归俗，有于佛所净 信彻悔；或直心纯净；或虽犯戒然不捨慈心 愿众生乐；或更受戒自新护持。楞迦主！以是 因缘，于我法中出家破戒，或捨戒归俗，而亦 得有生善趣者。”

尔时世尊而说偈言：

“百千俱胝生，积造众罪业； 彻悔自新受，罪净不复增。”

毘毘产复白佛言：“世尊！有幾助菩提法？”

佛言： “楞迦主！助菩提法有三十七。谓：四念处、四正 勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道，是名三 十七品助菩提法。”

毘毘产言：“世尊！解脱门有 幾？”

佛言：“解脱门有三。谓：空、无相、无愿。”

毘毘产 言：“云何修成？”

佛言：“修成有三。谓：離染修、灭修、 涅槃度修。”

毘毘产言：“疗法有幾？”

佛言：“疗法略 说有三：多欲者以不净观疗，多嗔者以慈观 疗，愚痴者以缘起观疗。”

毘毘产言：“善修有幾？”

佛言：“善修有四。谓：善阴修、善界修、善入修、善 方便修。”

毘毘产言：“云何观察？”

佛言：“楞迦主！ 当深观缘起及四谛因果。”

时，毘毘产三右绕 佛，以七宝杂花而散佛上，右膝著地合掌向 佛，得未曾有欢喜踊跃。以偈问曰：

“菩萨行何行，勇猛利世间； 施戒定忍进，发趣上菩提； 求无漏正智，化导诸众生； 成佛最勝田，无垢宝莊严？”

说此偈已，佛告毘毘产言：“善哉，善哉！楞迦主！ 汝问如来此義，谛听谛听，善思念之！当为汝 说。楞迦主！菩萨常与六波罗蜜相应修行，于 一切众生心无罣碍。楞迦主！菩萨如是之行， 勿令退减、勿染世法，当更进修佛法勝行，成 熟无边众生净佛国土，证契摩诃若那无佛 法障。”

毘毘产复白佛言：“世尊！我今云何修行， 当得阿耨多罗三藐三菩提？”

佛言：“楞迦主！当 去憍慢过恶，不嫉不吝，行四梵行，心念饶益 一切众生，不杀生、不妄语、不饮酒、不婬、不盗、不 两舌、不恶口、不非宜语，常专修行菩提之心、 六波罗蜜心、利众生心、寂静净心，观诸有趣 众多怖畏，度脱三有苦恼众生。楞迦主！汝今 欲求佛果，当如是知。

“所言佛者，但以名字假 施设耳。何以故？楞迦主！佛体无体故、佛体无 根故、佛体无住故、佛体至净故、佛体无尘故、 佛体无我故、佛体无取故、佛体无形故、佛体 无相故、佛体无入故、佛体无出故、佛体无劳 故、佛体无支分故、佛体无著故、佛体无染故、 佛体无量故、佛体无所缘故、佛体无杂故、佛 体超一切入故、佛体離一切分别妄想计度 故、佛体超一切有趣故、佛体难入故、佛体难 知故、佛体甚深故、佛体无字故、佛体无色故、 佛体本寂故、佛体妙无垢故、佛体无上故、佛 体无譬故、佛体不可得故、佛体不可断故、佛 体不可破故、佛体不可别故、佛体不可思故、 佛体无自性故、佛体无处所故、佛体无示现 故、佛体无碍故、佛体无似故、佛体非断故、佛 体非常故、佛体等虚空故、佛体无等等故、佛 体不可说故。

“楞迦主！佛体如是。欲求佛者，当 以无求而求佛果。何以故？不可以性想而证 阿耨多罗三藐三菩提；不可以我想、众生想、 命者想，生者、养育者、丈夫者、富伽罗者、作者、 受者、知者、视者、想者等想，而证阿耨多罗三 藐三菩提。不起有为想、不起法执、不起阴界 等执，乃至不起佛执，此菩萨能证阿耨多罗 三藐三菩提。所以者何？楞迦主！菩提者不可 缘，不可以性执，非常断执而能证了。何以故？ 楞迦主！一切诸法必归壞故。”

毘毘产言：“世尊！ 当云何知诸有为法？”

佛言：“楞迦主！如幻、如梦、 如阳焰、如水中月、如犍闼婆城，诸有为法应 如是知，如是觉悟。”

说是法时，毘毘产主便获 无等等法炬智光幢，菩萨三昧，善一切语言陀 罗尼等无量三昧陀罗尼。

毘毘产主，得诸三 昧陀罗尼已，白佛言：“世尊！我今了知诸有为 法。”

佛言：“楞迦主！汝今云何了知诸有为法？”

毘 毘产言：“如梦、如幻、如响、如山瀑流、如水中 月、如大力风而吹空花，如秋雲、电光、荷上水 滴，如泡、如灯、犍闼婆城、虹蜺、阳焰，我今了知 有为自性皆悉如是。”

尔时世尊顶放靑、黄、赤、白、玻璃、银、紫俱胝那 由他百千种种杂色无边光明，散照无数诸 佛土已，还摄光相入于顶中。

时，长老大目乾 连从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌曲躬， 以偈问曰：

“勝德世依非无因，开显无边净光网； 谁悟勝慧获佛记？牟尼百光网普照。”

佛告大目揵连：“汝见楞迦城主名毘毘产，在 于我前合掌而住，以大供养，供养于我及诸 声闻、诸菩萨众，以此善根发阿耨多罗三藐 三菩提心者不？”

大目犍连白佛言：“我见。世尊！ 我见。善逝！”

佛告大目犍连：“此毘毘产楞迦城 主，供养我等俱胝那由他百千佛已，持此善 根，捨身化生莲花生世界，佛号莲花积德帜 声光自在王如来、应、正等觉，以立持安说法 教化，世界淸净佛寿无量。毘毘产生彼佛土， 即得菩萨欢喜地，乃至得菩萨十地，过数量 劫当于此娑诃世界成等正觉，号妙雄猛雷 音吼最上莊严金光威淸净无垢光明幢帜勝 宝积伞功德莊严顶髻莊严开敷妙生无边 光毘卢遮那自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀， 出现于世，明行足、善逝、世间解、无上士调御丈 夫、天人师、佛、世尊。世界名电珠鬘。其地平正， 无有高下、丘陵、坑坎、砾石、秽恶，亦无女人及 诸恶趣，国土严净菩萨众多，过无边光如来 世界。劫名照暗。彼佛寿命无量无边。大目揵 连！此因缘故，如来、应、正等觉熙怡微笑现顶 光相。”

时毘毘产蒙佛授阿耨多罗三藐三菩 提记，欢喜踊跃，擧身震肃法乐充遍，上陞虚 空高七多罗树。于虚空中，而说偈言：

“一切诸法，虚假如梦；自性无性， 净若虚空。我者无我，亦无自性； 我知如幻，如流电鬘。有趣生死， 众生命寿；初後中内，无少法体。 业果异熟，众生有趣；若修菩提， 净智方了，无自性法。”

时，毘毘产说此偈已，从空中下，三右绕佛受 教而坐。

是时，如海大会，天、龙、阿修罗有得证 契法者；夜叉、罗刹有发菩提心者；紧那罗、摩 睺罗伽有于佛法得无疑信者；迦楼罗、乾闼 婆、持明仙通有得三昧陀罗尼证契法不退转 者。于是地大震动妙光普照，乃至此佛世界 中间暗处皆遇光明，一切恶道及诸苦恼咸 得休息，空中诸天雨花击鼓，歌叫交杂掉曳 衣物喜遇奇特。

尔时，毘毘产罗刹主顾己部属普告之曰：“汝 等咸可同来佛所，尊重供养发阿耨多罗三 藐三菩提心。”

尔时，无量百千罗刹俱诣佛所， 合掌曲躬白佛言：“我等今者同于佛前，皈依 佛、皈依法、皈依比丘僧，发菩提心、发趣大乘、 受持大乘。愿于未来在此娑诃佛土，成佛世 尊灭无上罪，与一切众生作大利益。”

佛言：“善 哉，善哉！汝等今为求成佛故发菩提心，应修 四法。何等为四？一者、所愿修行勿令亏缺；二 者、于诸众生常起慈心；三者、日日三时至诚 供养，供给三宝；四者、心不乐求声闻独觉二 乘之果。汝等专勤修此四法，即不迷惑失菩 提心。”

尔时，娑竭罗龙王从座而起，偏袒右肩右膝 著地，曲躬合掌而白佛言：“世尊！此毘毘产楞 迦城主，往昔修何善根，今作如是廣大供养， 供给如来及声闻众幷诸菩萨，发菩提心便 获授记，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转？”

佛告娑竭罗龙王：“过去无量阿僧祇劫，此娑 诃世界有佛，名大悲生智帜幢如来、应供、正 遍知，出现于世，明行足、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界亦名娑诃。国 土五浊犹如今日。彼佛以三乘法教化众生， 有五百声闻比丘。其时，佛在摩罗耶山顶，无 量天龙乃至非人等众围绕说法。此毘毘产 楞迦城主，时为罗刹少童，亦名毘毘产，在楞 迦大城，暴烈勇壮牙齿弊恶形容可畏，宽腹 小面饮血食肉龙王。

“时，罗刹少童闻佛在摩 罗耶山顶，作如是念：‘我不能忍，今当逐彼 沙门及比丘众令離此山去我境界。何以故？ 若此沙门在摩罗耶山顶，令我不得于大海 中捕杀众生，恒受饥饿。’便告诸罗刹众：‘汝等 有大力勇健者，宜悉严备甲、棒、弓箭、狼、伽罗、 都摩罗、三锋利戟、长短矛槊、金刚鬥轮、抛丸、 钺斧种种战具，速至我所，当共汝等逐彼沙 门及其徒众，令出我境，禁绝不使重扰疆域。’ 于是毘毘产罗刹少童披甲持仗，与罗刹众 将诸战具，乘空而往大悲生智帜幢如来之 所，于空中住，与罗刹众语彼佛言：‘去去沙门， 離此山顶远我境界。汝及徒众勿夜被杀。’

“时 大悲生智帜幢如来现大神通，佛神力故，令 诸罗刹皆见己身被五繫缚，十面铁网齐来 拥逼，逃窜无所，复不得住。诸罗刹众战慄惊 怖，作如是念：‘我等今者当于何去？归投于谁？ 谁能救护？’

“尔时，彼佛会中有持明仙王，名妙 深定德积威光，与毘毘产罗刹少童先为亲 友。时，持明仙谓少童曰：‘天人大师无边德法 具足圆满，三界最尊众生之宝，大悲普救，佛、 薄伽梵，知友！可与部众速皈依佛，及皈依法 幷比丘僧，具足三皈发菩提心，诸缚自解。’时， 持明仙作是语已，佛神力故，罗刹少童与其 部众合掌同声唱如是言：‘南无南摩无边妙 德莊严身尊，无上大悲三藐三佛陀！我等今 者先皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，我等归三 归已，住于三皈，发阿耨多罗三藐三菩提心。’ 作是语时，罗刹少童及罗刹众，身诸繫缚咸得 解散，从空中下至大悲生智帜幢王佛所，右 绕三迊齐礼佛足，忏谢佛已俱还本处。

“龙王！ 汝勿怀疑，今此毘毘产主即是往昔罗刹少 童名毘毘产者。毘毘产主所将部属，即是往 昔罗刹少童罗刹之众。少童亲友妙深定德 积威光持明仙王，即是海勝持深遊戏智神 通菩萨摩诃萨也。”

说是语时，三千大千世界 咸大震动，摇荡不定如舟在海。时，诸众生无 有惊怖损害，一切安乐皆修十善。此三千大 千世界无弥楼须弥，及诸河海、城邑、聚落、山川、 洲岛、堆阜巖险、黑山风窟，园林、薮泽、河池、泉 湖，所有高下崎岖坑阱、土石沙砾，虫刺泥粪， 诸秽恶物咸悉涤净。

此娑诃三千大千世界， 阎浮檀金大光普照，乃至铁围山间及诸幽 冥，皆遇金光照除黑暗，以金光故，诸光隐蔽日 月不现，一切畜牲及诸鬼趣，苦痛咸息，天人 安乐无诸苦患，饥得妙膳，渴得美饮，裸者得 衣，贫得宝聚，盲者能视，聋者能听，哑者能 言，病者得愈，不完具者皆得具足，拘繫囚禁 皆得解脱。

时，诸众生安寧快乐，不为贪嗔愚 痴之所逼恼，无嫉无吝慈心相向，互为利益 如父如母、如兄如弟、如姊如妹，和顺喜悦喧 嚣诤竞声不霑耳，忧愁疲劳一切休息。地平 如掌莹若琉璃，种种丽饰廣博莊严，诸七宝 池八支水满，金沙布底澄明皎洁，众莲美妙， 鲜润开敷大如车轮，生于池内天七宝莲，种 种光色种种香馥，其触细软如迦遮邻陀。

上 妙适乐，亿载百千，处处佈列，其宝莲花或有 大一由旬，或二由旬，或三四五至十由旬，二 十、三十、四十、五十乃至大百由旬、大千由旬， 天宝莲花现此娑诃佛土，香泽轻洒，软润安 适，和风吹拂，雨众妙花、曼荼罗花、摩诃曼陀 罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、月华、大月华、 光明华、大光明华、廣严华等周遍而下。细䴲 香雨空中散坠，沉水、多伽、黑沉、牛头、龙贞栴 檀，众烟流馥遍此佛刹。俱胝那由他百千万 亿无量阿僧祇，过诸数量高廣圆覆，七宝体 成勝妙劫树，垂悬种种珍宝衣物，缯绮连贯 杂色旄拂，蓝婆铃网众妙莊严。雨诸金银、摩 尼、珍珠、琉璃、靺鞨、玻璃、珊瑚、玛瑙、赤珠、珠颈、璎 珞、璧玉种种七宝，炫丽辉焕缤纷而下；复雨 种种杂綵衣物，空俱舍高奢伽尸伽、娇尸迦 等诸天缯绮；复雨阎浮檀金，种种宝钿妙莊 严具，冠帽、饰华、髻珠、咽饰，半颈、全颈、半月耳 珰，臂印指环及手足玔、曳缮襦等雨。诸劫树 上及四方面各百由旬，乃至百千由旬周遍 而坠；诸劫树下各有众妙七宝俱胝那由他 百千狮子之座，其座各高七丈夫量；诸座之 上现菩萨坐，三十二相圆满具足，勝好莊严 光明照烂。诸菩萨前各有俱胝那由他七宝 之轮，诸轮之上各有千天童坐，作诸天乐五 音谐会，歌唱杂擧巧说间和喜悦畅心，淸音 勝妙，演伽他曰：

“无等等等，无性我性；众德德性， 世间奇特。修戒行等，逮极净法； 勝妙莊严，显一切世。去地狱等， 众苦恶道；除灭染恚，愚痴嫉妒。 以至淸净，淸净人间；国土廣博， 平坦无垠。无山河海，弥楼须弥； 其地如掌，净若帝靑。众色宝林， 行列齐直；诸菩萨众，各坐宝座。 金光赫奕，掩蔽日月；无数宝池， 八支水满。宝莲如轮，敷荣池内； 天宫宝殿，焕丽百亿。天童众坐， 作妙天乐；其音调美，悦耳畅心。 如来神力，乐声演法。”

众乐音中，演伽他等无量无数微妙法句。时， 诸天人在佛会中，发趣大乘求大乘者，皆见 如是功德莊严淸净佛刹，如来神通无边光 明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛 刹淸净功德莊严。诸菩萨众睹见如来神通 光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍 解脱；诸大声闻不觉不知皆入灭定。

尔时，世 尊现无比具足色身，于高廣正等百俱胝由 旬狮子座上，敷天宝衣，结加趺坐。当于佛前 有七宝莲花，高廣正等八十四俱胝由旬；复 有无量莲花俱胝那由他百千莊严，开敷柔 妙光明显发；复树无量无数超算数量，种种 殊妙众宝莊严幢幡伞盖；复有无量珠璎缯 贯众宝铃网空中垂下。如是等如来廣大神 通功德莊严无量无数，不可言说不可指示， 昔未曾见昔未曾闻，众稀有法现此佛土。

<anchor xml:id="beg_1" type="star"/>证<anchor xml:id="end_1"/>契大乘经卷上 挍注

证佛说证 亦名入一切佛境智毘卢遮那藏经 唐天竺三藏地婆诃罗译唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉敕于东都东太原寺诏译 华栖萃栖萃栖萃洒 域城 域城 逢K10n0152_p0657b17蓬 今尔 玛瑙玛瑙玛瑙 辉耀 空性性空 口面 类饮饮类 间闻 陵凌 怠息 知K10n0152_p0659a09至知 过迈 今令 告言 为或 牙芽 吉告 先无 婇彩 绕K10n0152_p0660a03绕 渡度 减K10n0152_p0660b21灭 姓性 商K10n0152_p0660c22啇 拯极 贞负 瀑暴 蜺霓 玻璃玻璃 揵乾 帜炽 无生 震振 暗K10n0152_p0663a23暗 念令 矛牟 槊槊 夜使 被彼 勝腾 震振 池、泉泉陂 得K10n0152_p0664b24Q10_p0276c29能 软濡 娇憍 咽胭 襦繻儒 百 敷K10n0152_p0665b06数 坐生 加跏 昔今 未末 证佛说证

CBETA 挍注

证【大】＊，佛说证【明】＊ 亦名…经【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 唐天竺三藏地婆诃罗译【大】，唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译【宋】【元】【明】，唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉敕于东都东太原寺诏译【宫】 华栖【大】，萃栖【宋】【元】，萃栖【明】，萃洒【宫】 域【大】，城【宫】 域【大】，城【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，尔【宋】【宫】 玛瑙【大】，玛瑙【宋】【元】【明】，玛瑙【宫】 辉【大】，耀【宋】【元】【明】【宫】 空性【大】，性空【宋】【元】【明】【宫】 口【大】，面【宋】【元】【明】【宫】 类饮【大】，饮类【宋】【元】【明】【宫】 间【大】，闻【宋】【宫】 陵【大】，凌【宋】【元】【明】【宫】 怠【大】，息【宋】【元】【明】【宫】 知【CB】【丽-CB】【宫】，至【大】 过【大】，迈【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，令【宋】【元】【明】 告【大】，言【宫】 为【大】，或【宫】 牙【大】下同，芽【宋】【元】【明】【宫】下同 吉【大】，告【宋】【宫】 先【大】，无【宫】 婇【大】，彩【宋】【元】【宫】 渡【大】下同，度【宋】【元】【明】【宫】下同 姓【大】，性【元】【明】 拯【大】，极【宫】 贞【大】，负【宋】【明】【宫】 瀑【大】，暴【元】【明】 蜺【大】，霓【宋】【元】【明】【宫】 玻璃【大】＊，玻璃【明】＊ 揵【大】下同，乾【宋】【元】【明】【宫】下同 帜【大】，炽【宫】 无【大】，生【宫】 震【大】，振【宋】【元】【明】【宫】 念【大】，令【宋】 矛【大】，牟【宫】 槊【大】，槊【宋】【元】【明】【宫】 夜【大】，使【宋】【元】【明】【宫】 被【大】，彼【宫】 勝【大】，腾【宫】 震【大】，振【元】【明】【宫】 池泉【大】，泉陂【宫】 软【大】，濡【宋】【元】【明】【宫】 娇【大】，憍【元】【明】 咽【大】，胭【元】【明】 襦【大】，繻【明】，儒【宫】 百【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 坐【大】，生【宋】【元】【明】【宫】 加【大】，跏【明】【宫】 昔【大】，今【宋】【元】【明】 未【大】，末【宋】

大正藏 挍注

（佛说）＋证【明】＊ 〔亦名…经〕－【三】【宫】＊ （（唐天竺…译））译号＝唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译【三】，唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉敕于东都东太原寺诏译【宫】 华栖＝萃栖【宋】【元】，萃栖【明】，萃洒【宫】 域＝城【宫】 域＝城【三】【宫】 今＝尔【宋】【宫】 玛瑙＝玛瑙【三】，玛瑙【宫】 辉＝耀【三】【宫】 空性＝性空【三】【宫】 口＝面【三】【宫】 类饮＝饮类【三】【宫】 间＝闻【宋】【宫】 陵＝凌【三】【宫】 怠＝息【三】【宫】 至＝知【宫】 过＝迈【三】【宫】 今＝令【三】 告＝言【宫】 为＝或【宫】 牙＝芽【三】【宫】下同 吉＝告【宋】【宫】 先＝无【宫】 婇＝彩【宋】【元】【宫】 渡＝度【三】【宫】下同 姓＝性【元】【明】 拯＝极【宫】 贞＝负【宋】【明】【宫】 瀑＝暴【元】【明】 蜺＝霓【三】【宫】 玻璃＝玻璃【明】＊ 揵＝乾【三】【宫】下同 帜＝炽【宫】 无＝生【宫】 震＝振【三】【宫】 念＝令【宋】 矛＝牟【宫】 槊＝槊【三】【宫】 夜＝使【三】【宫】 被＝彼【宫】 勝＝腾【宫】 震＝振【元】【明】【宫】 池泉＝泉陂【宫】 软＝濡【三】【宫】 娇＝憍【元】【明】 咽＝胭【元】【明】 襦＝繻【明】，儒【宫】 〔百〕－【三】【宫】 坐＝生【三】【宫】 加＝跏【明】【宫】 昔＝今【三】 未＝末【宋】

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逢【CB】【丽-CB】，蓬【大】 绕【CB】【丽-CB】，绕【大】 减【CB】【丽-CB】，灭【大】 商【CB】【丽-CB】，啇【大】 暗【CB】【丽-CB】，暗【大】 得【CB】【丽-CB】【碛-CB】，能【大】 敷【CB】【丽-CB】，数【大】